جــمع مصطلــحــات المكــــنز

تطلب جمع مصطلحات المكنز إتباع إحدى الطريقتين :
أ. جمع المصطلحات من مصادر متعددة سواء من المعاجم وغيرها من المطبوعات أو من المتخصصين الموضوعيين .
ب. جمع المصطلحات تجريبيا على أساس تكشيف مجموعة ممثلة من الوثائق التي تغطي المجال الموضوعي .

ويسمي البعض الطريقة الأولى بطريقة "اللجنة "حيث يتولى عدد من الخبراء تجميع المصطلحات من المصادر المختلفة ثم يقومون باختيار المصطلحات المفضلة وإنشاء العلاقات المتبادلة بين المصطلحات وما إلى ذلك .وتنطبق هذه الطريقة بصفة عامة على المجالات العريضة التي تتضمن موضوعات متعددة .
أما الطريقة الثانية فإنها تسمى الطريقة "التحليلية "أو التجريبية وهي تتضمن تحليل المحتوى الموضوعي للإنتاج الفكري واختيار المصطلحات من الإنتاج الفكري نفسه ،وهي تفضل بصفة خاصة في المجالات الموضوعية المتخصصة .
ولقد قام مكنز الفولكلور في الأساس الأول على الطريقة التحليلية ،حيث اعتمد تكشيف المصطلحات على أوعية المعلومات التي تشمل الإنتاج الفكري الفولكلوري ،إذ أن الفكرة الأساسية تقوم على أن مجموعة الواصفات بالمكنز لها ما يعادلها من وثائق مسموعة ومرئية ومجسمة ،غير أننا اعتمدوا أيضا على طريقة جمع المصطلحات من المصادر الميدانية ،والمدونة لسببين رئيسين :

الأول :أن تلك المصادر تدخل ضمن الوثائق التي ستعتمد على المكنز في عمليات التكشيف .
الثاني :أن تلك المصادر تتفرع إلى نوعين :
أ.نوع وهو عبارة عن مادة فولكلورية خالصة ،مثل أحد السير الشعبية أو الحكايات أو الأمثال ..إلخ.
ب.النوع الثاني هو دراسات حول المادة الفولكلورية قام أصحابها بجمعها من الميدان أو اعتمدوا على مادة فولكلورية جُمعت من الميدان ،وموثقة في أحد الأوعية المسموعة أو المرئية أو المجسمة أو المصورة .

ومن ثم فإن جمع مصطلحات المكنز من المصادر الميدانية الموثقة أو تكشيف الوثائق الفولكلورية يٌعد من الخطوات الأساسية إلى جانب جمع المصطلحات من مصادر أخرى باتباع طريقة اللجنة ،فغالبا يحدث نوعا من الدمج بين الطريقتين معا عند التطبيق العملي.

ومن هذه المصادر التي تم الاعتماد عليها في الحصول على المصطلحات هي :
1- قوائم المصطلحات .
2- خطط التصنيف .
3- أدلة العمل الميداني .
4- الموسوعات والأطالس وقواميس المصطلحات .
5- الكشافات ونشرات الاستخلاص .
6- فحص الإنتاج الفكري أو التكشيف الفعلي للوثائق .
7- فحص أسئلة المستفيدين وآراء الخبراء .

تصنيف وتسجيل الواصفات

يتم رصد المصطلحات في شقين رئيسين :

الشق الأول : جمع المصطلحات التي تندرج تحت الموضوع المختار ومن ثم الشروع في تصنيفها في موضوعات تندرج من العام إلى الخاص .والأساس الذي تستند إليه هنا هو علاقة الظاهرة بغيرها من الظواهر وتتابعها من حيث الممارسة الفعلية وأهمية هذه الممارسة لدى الجماعة الشعبية .
ويقوم الشق الثاني: على أساس ربط كل موضوع فولكلوري بغيره من الموضوعات الأخرى .ولكي نعرض الفكرة بوضوح ،نشير إلا أن موضوعات الفولكلور هي :المعارف والمعتقدات الشعبة – العادات والتقاليد – الأدب الشعبي – الفنون الشعبية .وتضم هذه الموضوعات عشرات الموضوعات الفرعية في المستوى الثاني من التصنيف .وعليه فإنه يفترض كل موضوع فرعي يرتبط بعلاقة متصلة بالموضوعات الفرعية في نفس القسم والموضوعات الفرعية في الأقسام الثلاثة الأخرى أيضا ،وذلك بالإضافة إلى العلاقة الهرمية لهذا الموضوع الفرعي بالموضوعات الأوسع أو الأضيق منه .
مثــــــــال :
يقع موضوع الأولياء والقديسون ضمن القسم الأول من موضوعات الفولكلور وهو قسم" المعتقدات والمعارف الشعبية "الذي تتفرع عنه أيضا موضوعات: الانطولوجيا الشعبية – الحيوان – النبات – الزمن – الأحجار والمعادن – الأماكن- الإنسان – الطب الشعبي – الأحلام – السحر- الكائنات فوق الطبيعية – الألوان – الأعداد – الطهارة والنجاسة – أوائل الأشياء وأواخرها – النظرة إلى العالم .
فإذا تم التعامل مع موضوع الأولياء على النحو الذي تم بيانه سابقا فإنه سيشمل العلاقات التالية :
الأولياء والقديسون
الرصد الأول :الموضوعات الفرعية لموضوع الأولياء من العام إلى الخاص .
الرصد الثاني :علاقة موضوع الأولياء بغيره من موضوعات الفولكلور مثل :
¶ معتقدات ومعارف شعبية – طب شعبي (اللجوء إلى الأولياء والقديسين للعلاج )
¶ عادات وتقاليد – زواج (زيارة أضرحة الأولياء ليلة الزفاف)
¶ أدب شعبي – حكايات (الحكايات الشعبية المرتبطة بالأولياء والقديسين )
¶ فنون شعبية – موسيقى شعبية ( الإنشاد والغناء في الحضرات الصوفية وموالد القديسين)

وقد نتج عن هذه التجربة اتساع القائمة الأساسية لموضوع الأولياء ،ويمكن رصدها في القائمة الهجائية التي تجمع أشلاء الموضوع الواحد من جميع أقسام المكنز الرئيسية والفرعية .لتدرج تحت مدخل واحد في ترتيب هجائي ومن ثم فإن القائمة الهجائية لموضوع الأولياء ستشمل واصفات أكثر اتساعا من القائمة المصنفة وهكذا في باقي الموضوعات .
وعند الإنتهاء من جمع وتصنيف الواصفات على هذا النحو في موضوعات الفولكلور الأخرى ،ظهرت الحاجة لتصنيف جديد لموضوعات الفولكلور يقوم على ستة أقسام على النحو التالي :
- موضوعات الفولكلور العامة
- المعتقدات والمعارف الشعبية
- العادات والتقاليد
- الأدب الشعبي
- الفنون الشعبية
- الثقافة المادية
وقد تم إضافة إلى التقسيم الرباعي لموضوعات الفولكلور قسما خاص بموضوع الفولكلور العامة وكان هذا القسم نتاجا للعمل في ببليوجرافية الفولكلور في الآونة الأخيرة ،والذي أظهر الحاجة لإنشاء قسم يعالج موضوعات النظريات والموسوعات ومؤسسات الفولكلور وقضايا الاستلهام والأرشيفات وغيرها .

التعبير عن واصفات المكنز

تعددت أشكال الواصفات بالمكنز ،وقد جاءت الواصفات بين بسيطة ومركبة ومعقدة على الوجه التالي :
1- الواصفــات البسيطة :
وهي الواصفة التي تتألف من كلمة واحدة وهذا الشكل يعد –في علم المكانز والمعلومات بصفة عامة – من الصيغ المثالية حيث أنه سهل التطبيق والبحث والتداول سواء من قبل القائم بالتكشيف أو المستفيدين .وقد يرد بصيغة المفرد أو المثنى أو الجمع ."والقاعدة هي صيغة الجمع إلا إذا كان المفرد هو الشائع أو الأصل في التعبير ،أو إذا كان المثنى هو المنتشر في الاستخدام ".أيضا إذا كان المفرد يعبر عن العلم أو الفن أو النوع أو الجنس ولا يستقيم الأمر بدونه .

مثـــــال :
الأعشاب
البركة
التسحر
الحاسد
الدلالات
الضيافة
العطارون
العين
المنخل
المهر
النورج
الوشم
2- الواصفاـــت المركبة :
الواصفة المركبة تتضمن كلمتين أو كلمتين بينهما رابط ،ويتألف هذا الشكل من عدة وجوه للتعبير عن الموضوع الذي يعالجه .

مثـــــــــال :
- مضاف ومضاف إليه
أدعية الزواج
ألوان الخيل
تخطي النار
تزييين العروس
جماعات الجن
حكايات الأمثال
عادات المساء
فتح الكوتشينة
- صفة وموصوف
الأزياء الشعبية
الأغاني الدينية
الجلباب التقليدي
الدبل الفضية
الدمى الورقية
الزجاج المعشق
السير الشعبية
الطبل السيوى
- كلمتان يربطهما حرف عطف
الأحذية والنعال
الزجل الأراجيز
اللائق وغير اللائق
الولولة والندب

-كلمتان يربطهما حرف جر
التزيين بالحنة
التشكيل على الفخار
الحلف بالأنبياء
اللعب بالعصا
الموقف من الغريب
النظر إلى العالم
النهم في الأكل

3- الواصفات المعقدة :
تمثل هذه الواصفات جملة لغوية أوعبارة مفيدة تتشكل من عدة كلمات وأحيانا من عدة صيغ لغوية .وهذا الشكل من أشكال الواصفات أو رؤوس الموضوعات عامة هو "أقل أشكال رؤوس الموضوعات قبولا لدى المفهرسين والقراء على السواء لأنه طويل من جهة ومن الصعب تذكره من جهة أخرى ". ولكن في بعض الأحيان ليس ثمة بديلا عنه في التعبير عن الموضوع المراد توثيقه .

مثـــــــــال:
أحداث السيرة الهلالية
الأدوات المنزلية المعلقة
إرسال الرسائل للولى
أغاني رأس السنة الهجرية
زفة سبوع المولود
كرامات مرتبطة بالعلاج
موسيقى أغاني الحصاد
نفقات تجهيز الميت.

4- أسماء الأعلام :
يتضمن المكنز واصفات خاصة بالأعلام من خلال رصد الشخصيات المؤسسة لعلم الفولكلور ،فضلا عن المبدعين في المجال حيث أوردنا نماذج من هذه الشخصيات على أن يقدم المكنز حصرا شاملا في الطبعات التالية.كما يتضمن المؤسسات المهتمة بالفولكلور حيث رصدنا حصرا شاملا لجميع المؤسسات المهتمة بالفولكلور في مصر :مراكز الفولكلور – جمعيات الفولكلور – متاحف الفولكلور – معارض الفولكلور – مؤسسات الحرف التقليدية – مؤسسات الموسيقى والرقص – لجان الفولكلور – قصور الثقافة – معاهد وأقسام الفولكلور .

قواعد الترتيب الهجائي في المكنز

يتبع في ترتيب الواصفات أسلوب الترتيب الهجائي كلمة بكلمة ،وتجدر الإشارة إلى أن هناك أسلوبا آخر في الترتيب هو الترتيب حرف بحرف ،غير أنه تم تفضيل الأسلوب الأول وهو الأسهل مع الأخذ في الاعتبار تجاهل (الــــــــ) التعريف سواء بداية الكلمة الأولى في الواصفة أو الكلمة الثانية .

مثـــــــــال:
ري الأرض
الرياح
ريادة بني هلال
الساقية
سامر الحجالة